天道视野下的现代城市命运

　　“天道”是中国先贤在把握宇宙万物变化中所提炼出来的一个概念，它所代表的是自然万物的运动变化规律。其要义有二，一是“天道循环”，二是“物极必反”。就天道循环言，《周易》中有一个字的表述叫“复”，复卦即是对这一循环的反映。《周易·彖传》说：“复，其见天地之心乎!”《象传》说：“无往不复。”万物便在这种循环往复中获得生生不息的永恒。故《彖传》又说：“天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。”胡瑗《周易口义》也说：“天地之道，生成之理，往来之间，循环不絶，周而复始，无有穷极。”《老子》把这种循环视之为自然的常道，故曰“复命曰常”。凡是违背这种常道而妄自作为者，其结果必然很糟，故《老子》又说：“不知常，妄作凶。”就物极必反言，即《彖传》所谓“日中则昃，月盈则食”，林栗《周易经传集解》也说：“物极必反，道穷必变。”懂得这一规律，则可以有两种运作方式，一是置身其外者，以观其极，把握其时机，顺时而变，这就是《周易》革卦表达的意思，这种变“顺乎天而应乎人”(《彖传》)。《系辞下》讲“穷则变，变则通，通则久”，也就是这个道理。二是身处其中者，则要掌握“中正”，适可而止，保持最佳状态，否则知进而不知退，必败无疑，此即《周易》所说的“亢龙有悔”。耿南仲《周易新讲义》解释说：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，是乃所以自悔也。”

　　简言之，无论是违背天道循环规律的妄自作为，还是“知进而不知退”的贪求无厌，其结果非“凶”即“悔”。需要说明的是，这是中国先民经过无数次的经验教训后总结出来的智慧之果，并非唯心之论。用此规律关照中国现代城市的发展，不免让人忧心忡忡。

　　中国城市跃进式的发展，出现在上世纪末。其主要特点是：

　　一、城市拓展处于无序状态和无长远考虑、无规模控制的状态，建筑格局如同教师的板书，不断擦了再写，这成了一种常态;先是城市包围农村，然后再把包围起来的农村在城中村改造中吞食掉，这成了一种常规。

　　二、以非法手段侵用耕地的小产权房产，在城市周边雨后春笋般兴起;以合法手段获得政府权力支持的开发大亨，大气磅礴地进行着跨村、跨市的圈地运动;以政绩工程、形象工程为目标的政府决策者，摧枯拉朽般的在各个城市的中心部位铲除城市的历史记忆，并于城市的中心区的内外建造起一个个开发区、体育馆、影剧院、新广场、科技城、服装城、大学城等;以“克隆”与“盗版”为主要伎俩的设计者，尽其全速抛出千城一面的张张图纸：你有个“硅谷”，我来个中关村;你有个曼哈顿，我有来个陆家嘴;你有个天安门，我来个华门;你有个鸟巢，我来个鹊巢。非法者、合法者、权力拥有者、平庸设计者，共同组成的造城团队，铸就城市的形象，加快了造城运动的步伐。

　　三、农村暴发户携资入住大城市，寻求更大的发展空间;大学生、大专生批量地滞留和漂向大城市，寻找发展机遇;农村男男女女潮水般涌入城市，进入了物流、建筑、清洁、保安、家政等行业。几乎大大小小的城市，其规模都超过了上世纪七十年代的两、三倍甚至更大。而从领导到市民，皆以大以多为美、为荣，进行着相互攀比、竞争，以此而加快所谓现代化和与国际接轨的步伐。

　　经过几十年“旧貌换新颜”的城市发展、改造中，到21世纪的今天，我们看到的是大大小小风格一致、将大地连接起来的城市方阵;是林立在大大小小城镇周边的未曾竣工而已人去地闲的楼群建筑，以及一座座建造良好而空如鬼城的新开发小区;是一个个城市中心区人如水潮般地涌动，车如蚂蚁般地爬行。

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