心理沙盘游戏的意义与治疗

沙盘游戏治疗本身，是起源于自然的儿童遊戏，不管是威尔斯的《地板游戏》，还是洛温菲尔德的“世界技术”，都包含着孩子在游戏过程中自发的创造。理解游戏及其所包含的游戏精神与治疗意义，对于做好沙盘游戏治疗十分重要。

在西方的学术传统中，柏拉图和亚里士多德都曾留下过对于游戏的论述。经过康德的思考与启发，出现了席勒(Schiller)、斯宾塞(Spencer)、拉查鲁斯(Lazarus)和谷鲁斯(Gross)等为代表的重要游戏理论的提出者，形成了西方游戏研究的古典时期。近代游戏理论的研究与发展中，集中在心理学和教育学、文化学和人类学以及现象学和阐释学三个方面。

首先来说下游戏的基本意义。游戏是一种极为古老、朴素和普遍的活动。就游戏对于人类的意义而言，史前洞穴中留下的壁画，许多都可以看作是人类童年游戏的写照。游戏锻炼着人类的能力，游戏孕育着人类智能的发展，游戏中也包含人类的智慧。如今激动人心的奥林匹克运动会，其中所充满的对于心智、体魄乃至完美精神的追求与向往，便是源自古老的游戏。

就心理学与教育学的有关游戏理论和研究而言，弗洛伊德的精神分析理论仍然是代表，梦是愿望的实现的精神分析原理，也在游戏中发挥着作用，因为弗洛伊德曾把游戏看作是对现实生活中未能满足的愿望进行补偿的一种形式。皮亚杰所强调的认知发展，所引入的图式理论和顺应与同化的模式，也帮助了从心理学和教育学的角度来理解游戏及其意义。

泰勒(E.B.Tylor)、弗洛贝尼乌斯(Frobenius)和胡伊青加(Johan Huizinga)等可为游戏理论的文化学和人类学方面的代表。尤其是胡伊青加，所著的《人：游戏者》具有深远的影响。单从其书名所提出的鲜明命题“人：游戏者”而言，便是赋予了游戏对于人之如此重要的意义。席勒的名言“只有当人充分是人的时候，他才游戏;只有当人游戏的时候，他才完全是人”便有了新的哲学意境。我喜欢胡伊青加在其书中所举的这样一个例子：

一个4岁的孩子坐在一排椅子的前面，玩“开火车”的游戏。当父亲走过来去拥抱孩子，给他一个亲吻的时候，孩子急忙地告诉父亲说： “爸爸，不要吻火车头，否则车厢就知道他不是真的了。”

显然，这如此投入的游戏，本身便是何等生动的积极想像。

迦达默尔是关于游戏的现象学和阐释学理论的主要提出者，在其《真一理与方法》一书中，表达了这样一些有关理论的基本观点一：

{1)游戏的本体意义：游戏独立于游戏者的意识之外，具有吸引游戏者的内在魅力，具有本体的普遍的存在状态，属于人类的存在方式。

(2)游戏的自我更新作用：游戏是一个往返重复、自我更新的过程。游戏以及游戏者，都能够在此过程中更新自身。

(3)游戏的自成目的性：游戏是从自身出发而进行的，没有目的和意图，具有轻松的特性。

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