心理分析的象征性分析原理，在沙盘游戏治疗中具有更为重要的作用。沙盘游戏治疗的主要呈现方式，便是通过数千个沙盘游戏模型及其象征性的意义，以及沙盘中所呈现的沙形。

首先来说对于象征性的理解

荣格曾用一种简明的形式来定义“象征”，认为当一个字或形象超出了一般和其直接的含义时，便具有了某种象征性或象征的意义。而所有的“象征”也都具有深远的无意识的特征。或者说，“象征”正是无意识的语言或其表达方式。于是，在无意识水平上工作的心理分析，在很大的程度上也是在分析象征所包含的意义，也即象征所包含的无意识的消息.

不仅仅是一个字或一个形象，任何事物都具有象征性，都能呈现出象征性的意义，包括任何事件。而从所面对的事物或发生的事件中感受与领会其象征性的意义，也是从事心理分析的“基本功”，也是一种根本的心理学的努力。看似一个“车轮”，不管是出现在梦中还是沙盘上，除了其现实的车轮的功能及作用之外，还具有深远的宗教与神圣的象征性意义。称其为“神圣的象征意义”，本身已超越了意识与理性的范畴，深入于集体无意识的层面。于是，在心理分析的工作中，对于这种象征性的理解，以及对于所象征内容的感受与体验，总是非常重要的工作与努力。

中国文化为理解象征与象征性提供了丰富的资源。汉字本身所具有的六书特性，中国文化中的具象性思维，都是帮助我们理解象征的重要途径。荣格也曾把“太极图”作为“可读的原型”，十分注重《易经》中所包含的象征性的意义和作用。正所谓“易者象也”。《易经.系辞上》中说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”而“拟之在心，象之在画”。学者们多认同《易》之初先有象而后有卦，设卦也本为观象，其中本为心会。

李光地在其《周易折中》中曾有案评说，孔子传《大象》之意，便是要读者感悟伏羲立象之初衷。如《乾》之纯阳六爻，其中包含着至诚无息，天行健之象，而君子也应有自强不息之精神。《坤》之纯阴六爻，其中彰显着大地至厚无所不载之意，而君子也应有厚德载物的效法。于是，天地山泽雷风水火不仅仅有其自然的属性，也有人文的精神，更有心理学的象征性意义。

然后来讲象征性的临床意义

对象征以及象征性的心理分析，是弗洛伊德《梦的解析》中的主要贡献之一。但是尽管如此，弗洛伊德之后心理分析的发展，又多是从对“象征”和“象征性”的不同理解人手而作为契机。比如，荣格认为，弗洛伊德所使用的象征性分析，尚未触及“象征”的真正意义，而只是停留在类似于象征的某些表现，比如“符号”或“症状”的水平。当他出版了自己的《里比多的变形与象征》 (1912)的时候，也就加剧了与弗洛伊德的分裂，也就奠立了他的分析心理学。

荣格是把“象征”作为无意识原型的一种表现方式，透过象征，我们可以接触与感受那原始与原本的意象。从分析心理学的角度来看原型，所强调的正是存在于人类内心深处，并且在人类深层心理中发挥影响与作用的一种内在意象。这种内在意象具有心理的真实性，具有其自身的独立与自主性。也就是说，原型具有其象征性的自我表现，它以人以及人的意识为中介来表达它自己。

更多沙盘知识，可以点击济南沙盘培训教育机构了解