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第3课 汉代的思想大一统

教学目标

知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响;通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。

情感态度与价值观：通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。

教学重难点

重点：黄老之学的基本特征;董仲舒的新儒学体系

难点：西汉统治思想的演化及其原因

教学内容

导入

儒家思想的发展：春秋时期应运而生——战国时期不断发展——秦朝时遭到打击——汉初逐渐恢复——汉武帝时成为正统

一、西汉初的黄老之学(西汉初政治上的指导思想)

1.兴起的原因

①汉初，社会经济困难，百废待兴(秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏)，汉高祖推行休养生息政策;

②汉初的统治者吸取秦亡(重税、酷刑、徭役兵役繁重)的教训，采取了无为而治的黄老思想。

2.盛行的时间和地位

盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间;

是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。

3.具体内容(特点)

黄帝和老子的学说，包括治身(养生)和治国两个方面

①从来源上讲，基础是早期的道家理论;在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点

②其主要思想是“无为而无不为”。无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。

4.盛行的状况(教材小子部分的介绍，阅读框还补充了“萧规曹随”的典故)

5.对西汉社会的影响和之后地位的衰落

黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，

其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。

其弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。(汉初统治者实行的是“君无为而臣有为”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王国的诸侯权力很大，不同程度地影响了中央集权和至高无上的皇权，构成了对最高统治者的严重威胁。如：汉文帝时淮南王刘长骄淫逾制，汉景帝时七国之乱，汉武帝时淮南王刘安和衡山王刘赐与中央政权对立等。)#p#分页标题#e#

黄老之学由盛转衰的原因：

主观上，随着经济的发展，西汉的国力强大，统治者特别是汉武帝不再安于“休养生息”“无为而治”的放任状态，希望对内强化中央集权，对外反击匈奴，建立强势国家。

客观上，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝时，宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，开始受到统治者青睐。

教材小字部分补充了景、武帝时期黄老学派与儒家学派的争论，展现了这一过程的激烈与残酷